Как правильно подсоединить плуг к мотоблоку Пуберт

чем лучше копать землю под картоху культиватором или плугом? | Автор топика: Наталья

Знакомый сказал что после культиватора земля твердая становится

Зоя Всю жизнь пашем плугом, а однажды пахать было некому и наняли культиватор, так с сорняками очень долго боролись, просто ужас какой-то.

Какие были сорняки-их раздробили и было поле сплошное, не успевали полоть. А плуг у нас уже наверно лет 17.

Елена если не целина - то лучше культиватором

Олеся Лучше лопатой. Культиватором если площадь небольшая, а плугом ели уже под гектар и более

Евгений Лучше сперва обработать землю мотокультиватором с фрезой, ну апотом можно и под лопату сажать

Вадим правильно сказал, но лучше картоха в сене- ищите в инете .есть даже ролики

Раиса прав ваш знакомый . так как культиватор слишком сильно измельчает комья, земля дышит плохо . надо чтобы комочки оставались . мы только лопатой копаем.... И сорняков будет не меряно от культиватора

Артур мы всё время копаем мотоблоком. земля как раз рыхлая становится, мягкая.

Tags: Как правильно подсоединить плуг к мотоблоку Пуберт

Распашка плугом. Также эффективнее становится работа с картофелекопателем. Используется с культиваторами...

Тема: "Не во власти человека есть, пить, одеватся, обуватся, но каждый человек живёт как определил ему Господь"! | Автор топика: Quin

"Я недавно сделал пост за Лазаря, почему он сидел у ворот багача и просил милости? Никто даже не попытался ответить! Попробую согласно библии ответить. Дело в том что все люди находятся под властью Божьей. Писание говорит что не во власти человека есть, пить, одеватся, обуватся, но каждый человек живёт как определил ему Господь! Лазарь был жертвеник Божий и Он ему дал определение стоять возле ворот богача да-бы через милость к Лазарю оказать милость и ему! Лазарь был жертвеник с не тёсаного камня. В законе говорится:если будешь ставить Мне жертвеник, то ставь с камней не тёсаных, ибо если наложишь на него тесло, тут-же осквернишь и он перестанит быть тебе в благословенье! Так вот в последнее время мы особенно видим такие жертвеники по всюду. Задумывайтесь а не Господь-ли их там поставил? Когда человек говорит он сам виноват что докатился до такой жизни, то он уже становится судьёю? Есть притча о добром самарянине, она такая-же как и за Лазаря! "

Dima (Pang) Читая этот пост создается впечатление, что путь каждого человека предопределен Богом независимо от человека. В предопределение Божье включено все, в том числе и то, что человек ест, пьет, во что одевается и обувается. Создается впечатление, что человек не может избежать той участи, которую ему запланировал Бог. Вспоминается ситуация из Евангелия от Луки, в которой рассказывается о богаче и Лазаре. Лук.16:19-31. Лазарь рассматривается, как жертвенник Божий, который был поставлен Богом у ворот богача для того, чтобы богач смог пожертвовать что-нибудь Лазарю и в этом проявить свою жертвенность Богу. У меня имеется вопрос. Согласно этому посту Лазарь ничего не смог сделать, чтобы изменить свою участь, то есть, Бог предопределил Лазарю быть нищим, и находиться у ворот богача. Я так понимаю?

Sergey (Shantell) Я думаю что да, у Бога случайностей нету! Если взять во внимание все места в Новом завете о прозрении слепого, как Иисус откриыл ему глаза? Можете себе представить когда ученики спросили Христа кто согрешил он или родители его. Что ответил Иисус? Ни он ни родители его не согрешили, но он родился для того что-бы на нём была явлена Слава Божья! Не случайно? Далее Иуда предал Христа не случайно! И многое есть подобное!

Dima (Pang) Создается картина, что человек запрограммирован, то есть, Бог вложил в судьбу человека программу, которую он не в силах изменять, и в этой программе человек не имеет свободной воли и права выбирать. То есть, человек, как безвольное существо, идет по маршруту, который прежде его создания для него приготовил Бог. Я постараюсь объяснить на основании Писания, почему считаю это понимание еретическим. Брат Сергей, буду брать твои места из Писания, на которых ты основываешься, и по порядку разбирать. От чего у тебя сложилось такое впечатление? Изучая твой пост, я понял, что ты опираешься на стих из книги пророка Иеремии 10:23. "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим". Во всяком случае ты привел свои мысли —-"не во власти человека есть, пить, одеваться, обуваться, но каждый человек живёт как определил ему Господь"-— опираясь на этот стих. Есть еще и другие стихи, как например: Ис.14:24. "С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится". Или Ис.14:27. "ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее? " Но основной стих, на котором ты обосновался - это Иер.10:23. "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим". И если этот стих вот так вырвать из контекста, то такое впечатление и создается, что не в нашей власти что-либо изменять, и не в нашей воле как-то менять свои пути. И от этого сразу же создается впечатление, что мы едим, пьем, одеваемся и обуваемся по программе, которую для нас расписал, или более по богословскому, определил Бог. Итак, теперь рассмотрим контекст этого стиха, и ситуацию, в которой этот стих был произнесен. Ситуация была такой. Бог обличал народ Израиля в грехах через своих пророков, а в нашем случае через пророка Иеремию. Его не слушал царь Седекия, и все люди царя. Где-то наступил предел у Бога, и Бог попустил Свою защиту над Своим народом, и возбудил царя Навуходоносора напасть на Иерусалим. 4Цар.24:20 и следующий стих 4Цар.25:1. И пророчество Иеремии в 10гл. как раз было в это время, когда Навуходоносор подходил со своим войском на Иерусалим с севера. Теперь, Сергей, читаем этот стих в контексте с предыдущим стихом и со следующими.

Dima (Pang) Иер.10:22-25 "22 Несется слух: вот он идет, и большой шум от страны северной, чтобы города Иудеи сделать пустынею, жилищем шакалов. 23 Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. 24 Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня. 25 Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили". И теперь растолковываю этот стих: "Вот он идет (ст.22) это идет Навуходоносор. Идет Навуходоносор для того, чтобы сделать города Иудеи пустынею. (ст22). И не в воле человека путь Навуходоносора (ст23), и не во власти идущего, то есть самого Навуходносора давать направление своим стопам (ст23). То есть, уже Израиль ничего изменить не может из-за того, что до этого они сделали свой выбор, реагируя отрицательно на пророчества Иеремии. Иеремия, осознавая, что из-за выбора народа он ничего не может изменить, просит у Бога, чтобы Он его наказывал, полчищами Навуходносора, но не во гневе, а по правде. (ст24). А во гневе чтобы Бог наказывал народы, которые Его не знают. (ст25). Это я написал тебе, Сергей, в отношении стиха Иер.10:23, на который ты оперся, выводя свой пост. Теперь идем дальше. Для каждого человека действительно существует предопределение, которое написал Бог в Своей книге. Пс.138:16. "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было". Есть книга у Бога, в которой Он прежде нашего рождения видит все наши дни, и эти дни назначил именно Он. Но выбор этого предопределения лежит на нас. От нас зависит, будем ли мы проживать эти дни так, как их для нас назначил Бог, или мы пойдем своим путем, который Бог для нас не назначал. Привожу основание своих мыслей в Писании. Еккл.7:17 "Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? " То есть, человек выбирает, будет ли он умирать в свое время, которое ему назначил Бог, или будет он выбирать день своей смерти своими поступками не тот, который для него предопределил Бог. Можно умереть и не в свое время.

Dima (Pang) И если бы все шло по предопределению, и от нашего выбора ничего не зависело, тогда Иеремии и не нужно было просить Бога, чтобы Он отвел Свою ярость. Все бы шло своим чередом. Также и в отношении Иуды Искариота. Если Иуда, предав Христа, шел по предопределению, и исполнил свое предопределение, то его нужно похвалить за то, что он исполнил Божье предопределение и в рай впустить. Все-таки, молодец, исполнил то, что Бог предопределил. Обращаемся к Писанию. В Деян.1:17 написано, что Иуда был сопричислен одинаково ко всем Апостолам. И одинаково со всеми получил от Господа жребий этого служения. Но у него был выбор, и он решил в отличии от всех приобрести деньги неправедным способом. Деян.1:18. Он сам решил. Кто-то должен был быть предателем, и им стал тот, кто не захотел следовать за Господом. Если же Иуда был с самого начала не одинаковый Апостол со всеми, но имел только вид Апостола, тогда зачем нужно было Петру после смерти Иуды предлагать достоинство Иуды новому Апостолу? Деян.1:20. Петр же, говоря о новом Апостоле, поставленном вместо Иуды, говорит, что новый Апостол возьмет и жребий служения Иуды, и Апостольство Иуды. Деян.1:25. Если от выбора человека ничего не может поменяться, тогда нет смысла в увещевании о том, что человек может попасть в ад или достичь Царства Божьего. Но, опять же, возвращаясь к Писанию, встречаем такое Божье рассуждение в книге пророка Иеремии (Иер.18:7-10): «7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; 8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. 9 А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; 10 но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать.» Здесь мы снова сталкиваемся с тем, как Бог действует. То есть, Он меняет Свои определения в зависимости от выбора человека. Бог решил, а человек своим выбором сделал так, что Бог отменил Свое решение.

Dima (Pang) Практический момент. Бог говорит Аврааму: «знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом». Быт.15:13. Вопрос: сколько лет пройдет после того, как Бог выведет Свой народ из рабства? По этому стиху четыреста лет. Что произошло на самом деле? Исх. 12:40-41. «Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью». А на самом деле Бог не последовал Своему определению, и вывел народ Свой немного позже того, что Он говорил. Он вывел Израиль не через четыреста лет, а через четыреста тридцать. Почему? Из-за выбора самого Израиля. Когда Бог пришел к Моисею, чтобы выводить Израиль из Египта, Он ему так сказал: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев, ] Евеев и Иевусеев». Бог сказал Моисею, почему Он пошел именно сейчас избавлять Израиль. Он услышал их вопль, поэтому и шел их избавлять. А вот как до этого написано. Исх.2:23-24. «Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом». Бог Свое определение вспомнил только тогда, когда увидел и услышал выбор Израиля. Да, это произошло не через четыреста лет, а через четыреста тридцать лет, и произошло не от выбора Божьего, а от выбора человека. Если бы Израиль не вопил к Богу, и не стенал от рабства, то это произошло бы в другое время. Бог помнит Свои слова и отвечает за Свои слова, но Он не навязывает Себя человеку. Бог говорит Иерусалиму: «сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст». Мат.23:37-38. Бог хочет спасти Иерусалим, а они не хотят, и Бог при всем Своем желании ничего не может сделать. Иерусалим добровольно отказывается от того, что хотел с ними сделать Бог. Конечно, Бог по Своему всемогуществу и всезнанию знает все, и даже то, что будет, если мы откажемся от Его определения, но Он всегда позволяет нам сделать выбор, а от того, будем ли мы ему послушны, или не будем, зависит наше будущее.

Sergey (Shantell) А что это мы вдвоем дискусируем, а где еще братья и сестры? Ведь разсуждая учимся правильному пониманию и единству в вере!

Sergey (Shantell) А нащет планирования то все что происходило с Иисусом было запланировано, Иуда тоже был за ранз

Sergey (Shantell) Нащет планирования: все что происходило с Иисусом было запланировано, об это пишут пророки еще до рождения Христа, Иуда тоже был запланирован и его предательство тоже иначе как-бы об этом говорили пророки? А язычникам написано Бог попустил ходить по собственным мыслям, похотям и вожделениям воющих в членах их и получать возмездие за свое заблуждение! И только через веру в Иисуса получить спасение! Павел пишет:дикая маслина привитая к масличной природной ветке! И держится только верою!

Alexander (Hania) Константиновка: изучаем Библию вместе!, [Размышляя так, вы заблуждаетесь, ограничивая человека в Богом дарованной свободе человеческой воли.Библейский догмат о свободе воли лежит в самом основании христианской философии истории. Человек рассматривается как творец своей собственной судьбы и истории в целом... Основа свободной воли человека — его разум, еще одно проявление образа Божьего. Только свободный разум в состоянии сделать выбор между добром и злом. О росте свободы по мере приобщения к высшему знанию, Истине, говорится в Евангелии: «Вы познаете Истину, и Истина сделает вас свободным»... Апостол Павел говорит: «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17) Свобода от греха, которую человек может выбрать сам.Свобода называется Св. Отцами Церкви одним из важнейших черт образа Божия в человеке... Человек выбрал Бога и выбирает Его всю свою жизнь, каждый день, отрекаясь от зла, борясь со страстями.Если же, допустить вашу точку зрения, что каждый человек "запрограммирован Богом" То тогда получается эта программа лежит не только на праведниках но и на грешниках? И если это так, то какой тогда с грешника за скверные дела может быть спрос у Бога, если Бог его таким запрограммировал? Или напротив, какие дела можно поставить ему(праведнику) в заслугу? Каждый человек имеет выбор между добром и злом. В Священном Писании говорится, что «надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф., 18;7). Когда Христос говорит о необходимости соблазнов, то не уничтожает этим ни свободного произволения, ни свободы воли, и не подчиняет жизнь нашу какой-либо необходимости действий, но предсказывает только то, что непременно должно случиться (свт. Иоанн Златоуст).И это так.Христос не ограничивает никого в свободе воли.Того же Иуду не ограничивал. хотя знал что он(Иуда) от своего сребролюбия предаст Его.В Нагорной проповеди есть слова Христа: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем». Именно здесь, «в сердце своем», реализуется свобода воли человека. «Посмотреть на женщину с вожделением» или «прогневаться на брата своего напрасно» – значит, полностью пройти свою часть свободного пути навстречу тому же греху.Макарий Египетский (IV в.) говорил: «А ты создан по образу и подобию Божию, потому что как Бог свободен и творит, что хочет... так свободен и ты... Поэтому природа наша удобоприемлема и для добра, и для зла, и для благодати Божией, и для сопротивной силы...» (Макарий Египетский. Духовные беседы…

Alexander (Hania) Сергей, Сергей, По поводу Иуды.У Иуды как и у всех людей, тоже была свободная воля.Если бы он (иуда) был лишен свободной воли, но действовал типа по" Божьей программе" То какой тогда с иуды спрос? Тогда Иуда не предатель, а "жертва".Но Христос явно его обличает в предательстве :(Иоанн 13.21) Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.(Иоанн 13.26). Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.Иуда совершил свое предательство задолго до поцелуя в Гефсиманском саду прилепив сердце свое к мамоне. смотрите(Иоанна 12.4-6). Вспомните слова Спасителя к Иуде во время Тайной Вечери. Он не сказал: «Иди и предай Меня». Его слова были: «Что делаешь, делай скорее».В этих словах явно читается не приказ Христа а смиренное принятие свободной воли Иуды.Христос знал изначально его намерениях, но не влаживал в него никакой программы "жертвы" То же Божие предопределение – это не пьеса с заранее подобранными и утвержденными на роли актерами.Но виденье заранее свободной воли человека а именно Иуды.Грех Иуды лежит в извращении его свободной воли, в лукавом выборе. Ведь ему было предложено все то же, что и другим ученикам, то есть он находился в равном положении, и, в принципе, каждый из двенадцати, будь на то его воля, мог предать Христа, ибо «кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10, 12). Сам Господь предупреждает учеников: «Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас дьявол» (Ин. 6, 70). По мысли церковных комментаторов, Он это говорит всем апостолам, чтобы никто из них не чувствовал себя «застрахованным» от падения, чтобы никто из них не впал в «излишнюю самонадеянность на свое положение постоянных последователей Христовых» Так вот, был ли все же предопределен к предательству именно Иуда, или оно могло совершиться через какого-то другого апостола, чья воля, помрачившись неким греховным мотивом, подвигла бы его на предательство? Гностики видели в Иуде лишь послушное орудие в руках предопределения: он был приговорен к предательству заранее и лишь выполнял миссию, возложенную на него той промыслительной силой, которой никакое человеческое существо противостоять не может. В таком случае, неуместно говорить ни о его воле, ни о его вине. Если последовательно развивать это положение, логично прийти к мысли о жертвенной роли Иуды и даже вообразить над ним ореол трагического героя.Это, однако, приходит в полное противоречие со всеми усилиями Господа, пытавшего отвратить его от ужасного деяния. Ибо: Господь «не хотяй смерти грешника, но еже обратитися, и живу быти ему» (Чин исповедания. Священническая молитва.). Воля Отца в том, чтобы «всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3, 15, 16). Поэтому и Христос до самого последнего момента чает от Иуды покаяния. Даже на Тайной вечере, когда Иуда уже донес на своего Учителя, Он прислуживает предателю, умывая ему ноги: усаживает возле Себя, делит с ним пасхальную трапезу, кротко и деликатно, но недвусмысленно дает Иуде понять, что Ему все известно и что тому еще не поздно отвратиться от погибельного пути, еще есть возможность покаяться, причаститься «не в суд или во осуждение», но «во оставление грехов и в жизнь вечную».И даже встретив Иуду в Гефсиманском саду, Господь не обличает его, но стремится вновь обратить Своей любовью: «Друг! Для чего ты пришел? » (Мф. 26, 50). Наконец, Он произносит страшное слово, откровенно называя совершаемое предателем, дабы тот проникся его смыслом, опомнился и ужаснулся содеянному: здесь Господь впервые открыто употребляет глагол «предать» уже непосредственно в применении к самому Иуде: «Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? » (Лк. 22, 48).

Alexander (Hania) Сказано: «Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26, 24). С этой апорией непосредственно перекликается и другое утверждение Христа: «Горе миру от соблазнов: ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7).Таким образом, соблазны являются Божиим ПУПУЩЕНИЕМ. Понимаете? Бог позволяет людям по их воле творить соблазны. Соблазнов не станет лишь при кончине века(надеюсь понимаете почему): «Пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и соберут из царства Его все соблазны» (Мф. 13, 40, 41). Но до той поры задача каждого верующего в Сына Человеческого и жаждущего спасения – этот соблазн добровольно побороть.

Мотоблок плуг настройка советы 01.MPG - YouTube

У многих не получается настроить плуг при вспашке мотоблоком, я постарался проще объяснить почему не получается и как зависит ...